Перевод: с греческого на русский

с русского на греческий

Эфес (

  • 1 Ἔφεσον

    Ελληνικά-Ρωσικά λεξικό στα κείμενα της Καινής Διαθήκης (Греческо-русский словарь к текстам Нового Завета) > Ἔφεσον

  • 2 2181

    {собств., 15}
    Самый значительный город римской провинции Асии. Эфес был своего рода мостом между Востоком и Западом. Он находился в конце одного из крупных торговых путей, пересекавших Азию, близ устья реки Каистр. Ко времени пребывания ап. Павла в Эфесе местную гавань начало заносить илом. Однако сам город со своими мощенными мрамором улицами, теремами, библиотеками, рыночной площадью и театром, вмещавшим более 25 тыс. зрителей, был великолепен. Эфесский храм Артемиды, в четыре раза превосходивший по своим размерам Афинский Парфенон, считался одним из семи чудес света. Первое поселение на территории Эфеса существовало с XII века до Р.Х. Ко времени НЗ, население города составляло приблизительно 300 тыс. человек. В городе была большая евр. колония. Довольно скоро Эфес стал важным центром раннего христианства. Во время своего второго миссионерского путешествия ап. Павел ненадолго посетил город, а его друзья, Акила и Прискила (вероятно, супружеская пара), остались здесь на несколько лет. Совершая свое третье миссионерское путешествие, ап. Павел задержался в Эфесе на 2 года, что способствовало широкому распространению христианства по всей провинции (Деян. 18:19, 21, 24; 19:1, 17, 26; 20:16, 17). Под угрозой оказались доходы ремесленников, которые изготавливали серебряные модели Эфесского храма Артемиды, вследствии чего произошел городской бунт. В Эфесе ап. Павел написал оба своих послания к Коринфянам (1Кор. 15:32; 16:8). Возможно, что послания, отправленные Павлом из тюрьмы (Филиппийцам и др.), тоже были написаны в Эфесе. Когда ап. Павел покинул город, местную церковь возглавил Тимофей (1Тим. 1:3; 2Тим. 1:18; 4:12). Позднее апостол написал Эфесским христианам послание (Еф. 1:1). Им же адресовано и одно из посланий к семи церквям в книге Откровения (Откр. 1:11).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 2181

  • 3 Ἔφεσος

    {собств., 15}
    Самый значительный город римской провинции Асии. Эфес был своего рода мостом между Востоком и Западом. Он находился в конце одного из крупных торговых путей, пересекавших Азию, близ устья реки Каистр. Ко времени пребывания ап. Павла в Эфесе местную гавань начало заносить илом. Однако сам город со своими мощенными мрамором улицами, теремами, библиотеками, рыночной площадью и театром, вмещавшим более 25 тыс. зрителей, был великолепен. Эфесский храм Артемиды, в четыре раза превосходивший по своим размерам Афинский Парфенон, считался одним из семи чудес света. Первое поселение на территории Эфеса существовало с XII века до Р.Х. Ко времени НЗ, население города составляло приблизительно 300 тыс. человек. В городе была большая евр. колония. Довольно скоро Эфес стал важным центром раннего христианства. Во время своего второго миссионерского путешествия ап. Павел ненадолго посетил город, а его друзья, Акила и Прискила (вероятно, супружеская пара), остались здесь на несколько лет. Совершая свое третье миссионерское путешествие, ап. Павел задержался в Эфесе на 2 года, что способствовало широкому распространению христианства по всей провинции (Деян. 18:19, 21, 24; 19:1, 17, 26; 20:16, 17). Под угрозой оказались доходы ремесленников, которые изготавливали серебряные модели Эфесского храма Артемиды, вследствии чего произошел городской бунт. В Эфесе ап. Павел написал оба своих послания к Коринфянам (1Кор. 15:32; 16:8). Возможно, что послания, отправленные Павлом из тюрьмы (Филиппийцам и др.), тоже были написаны в Эфесе. Когда ап. Павел покинул город, местную церковь возглавил Тимофей (1Тим. 1:3; 2Тим. 1:18; 4:12). Позднее апостол написал Эфесским христианам послание (Еф. 1:1). Им же адресовано и одно из посланий к семи церквям в книге Откровения (Откр. 1:11).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Ἔφεσος

  • 4 Έφεσος

    {собств., 15}
    Самый значительный город римской провинции Асии. Эфес был своего рода мостом между Востоком и Западом. Он находился в конце одного из крупных торговых путей, пересекавших Азию, близ устья реки Каистр. Ко времени пребывания ап. Павла в Эфесе местную гавань начало заносить илом. Однако сам город со своими мощенными мрамором улицами, теремами, библиотеками, рыночной площадью и театром, вмещавшим более 25 тыс. зрителей, был великолепен. Эфесский храм Артемиды, в четыре раза превосходивший по своим размерам Афинский Парфенон, считался одним из семи чудес света. Первое поселение на территории Эфеса существовало с XII века до Р.Х. Ко времени НЗ, население города составляло приблизительно 300 тыс. человек. В городе была большая евр. колония. Довольно скоро Эфес стал важным центром раннего христианства. Во время своего второго миссионерского путешествия ап. Павел ненадолго посетил город, а его друзья, Акила и Прискила (вероятно, супружеская пара), остались здесь на несколько лет. Совершая свое третье миссионерское путешествие, ап. Павел задержался в Эфесе на 2 года, что способствовало широкому распространению христианства по всей провинции (Деян. 18:19, 21, 24; 19:1, 17, 26; 20:16, 17). Под угрозой оказались доходы ремесленников, которые изготавливали серебряные модели Эфесского храма Артемиды, вследствии чего произошел городской бунт. В Эфесе ап. Павел написал оба своих послания к Коринфянам (1Кор. 15:32; 16:8). Возможно, что послания, отправленные Павлом из тюрьмы (Филиппийцам и др.), тоже были написаны в Эфесе. Когда ап. Павел покинул город, местную церковь возглавил Тимофей (1Тим. 1:3; 2Тим. 1:18; 4:12). Позднее апостол написал Эфесским христианам послание (Еф. 1:1). Им же адресовано и одно из посланий к семи церквям в книге Откровения (Откр. 1:11).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Έφεσος

  • 5 εργαστηριον

        τό
        1) мастерская
        ὥστε τέν πόλιν οἴεσθαι πολέμου ἐ. εἶναι Xen. — так что город (Эфес) мог показаться военной мастерской

        2) каменоломня или копь Dem.
        3) лавка Arph., Luc.
        4) цирюльня Plut.
        5) притон Dem.
        6) сборище, шайка
        

    (συκοφαντῶν Dem.)

    Древнегреческо-русский словарь > εργαστηριον

  • 6 Εφεσος

         Ἔφεσος
        ἡ Эфес (крупнейший из 12 ионийских городов Мал. Азии, близ устья римск. Каистр, родина Гераклита) Her., Arst., NT.

    Древнегреческо-русский словарь > Εφεσος

  • 7 λαβη

         λαβή
        ἥ
        1) взятие, получение
        

    (ἀργυρίου Aesch.)

        2) схватывание, схватка
        

    εἰς λαβὰς ἥκειν Plut. — схватиться врукопашную;

        ἐν λαβαῖς εἶναι или γενέσθαι Plut. — вести рукопашный бой

        3) ручка, рукоятка (sc. κρατήρων Soph.; λαβὰς ποιεῖν τινι Arph.)
        4) рукоять, эфес
        

    (μαχαιρῶν Dem.)

        5) выступ, за который удобно ухватиться
        6) слабое место (противника), неприкрытый фланг, уязвимая точка
        

    (λαβέν παρέχειν Plat. и ἐνδιδόναι или παραδοῦναι Arph.)

        εἰς λαβὰς ἐλθεῖν Plat. — попасться в западню

        7) повод, удобный случай
        

    (λαβήν τινι ἀποδιδόναι Plat. или παραδιδόναι Plut.)

    Древнегреческо-русский словарь > λαβη

  • 8 λαβή

    η
    1) ручка, рукоятка; эфес; 2) спорт, захват;

    § δίδω λαβήν — давать повод

    Νέα ελληνική-Ρωσικά λεξικό > λαβή

  • 9 2037

    {собств., 3}
    Христианин из Коринфа и сотрудник ап. Павла, последовавший за ним в Эфес (Деян. 19:22; Рим. 16:23; 2Тим. 4:20). Был послан в Македонию и затем, очевидно, вернулся в Коринф.*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 2037

  • 10 Ἔραστος

    {собств., 3}
    Христианин из Коринфа и сотрудник ап. Павла, последовавший за ним в Эфес (Деян. 19:22; Рим. 16:23; 2Тим. 4:20). Был послан в Македонию и затем, очевидно, вернулся в Коринф.*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Ἔραστος

  • 11 Έραστος

    {собств., 3}
    Христианин из Коринфа и сотрудник ап. Павла, последовавший за ним в Эфес (Деян. 19:22; Рим. 16:23; 2Тим. 4:20). Был послан в Македонию и затем, очевидно, вернулся в Коринф.*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Έραστος

  • 12 2491

    {собств., 1}
    1. Сын престарелых Захарии и Елисаветы (Лк. 1:5-25, 57-64, 80), принадлежавших к священническому роду из Авиевой, т.е. восьмой чреды (1Пар. 24:10) сынов Елеазара. Иоанн называется Крестителем, ибо он проповедовал крещение покаяния (Мк. 1:4) и явился Крестителем Самого Господа Иисуса Христа. Он был Его Предтечей – посвященным от рождения и посланным пред Его лицом в полном соответствии с пророчествами о нем (Ис. 40:3-5; Мал. 3:1). Рождение Иоанна Крестителя было на шесть месяцев раньше рождения Иисуса Христа (Лк. 1:26, 36), а в пятнадцатый год правления Тиверия (Лк. 3:1), т.е. в 29 г. по Р.Х., он вышел на служение. Тогда ему было, очевидно, около 31 года (Лк. 3:23). Он смело, в духе Илии, обличал всех людей в грехах и призывал покаяться, приготовить путь Господу. Увидев Христа, идущего к нему, он сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29). Вскоре после этого Ирод, который хоть и любил слушать Иоанна, все же взял его за его обличения и посадил в темницу, а позже и обезглавил.
    2. Сын Зеведея, брат Иакова старшего, один из двенадцати Апостолов Христовых и евангелист, любимый ученик Христа (Ин. 19:26; 21:7, 20, 24). Он был с Иоанном Крестителем, но услышав о Христе, решительно пошел за Ним (Ин. 1:3540). Он, по-видимому, на некоторое время вернулся к своему прежнему занятию – рыбной ловле, но, когда Христос призвал его от сетей (Мф. 4:21-22), он сразу же оставил их. В числе трех ближайших учеников Господа он был с Ним при воскрешении дочери Иаира (Лк. 8:51), при Преображении (Мф. 17:1-2) и в Гефсиманском саду (Мф. 26:37). Он бесстрашно последовал за Спасителем во двор первосвященника, в преторию, а у Креста принял последнее Его распоряжение. После вознесения Иисуса Христа он снова вернулся на Галилейское озеро, но при явлении Господа первым узнал Его (Ин. 21:1, 7). Он был участником устройства общины верующих в Иерусалиме, первого Апостольского собора, посещения верующих в Самарии. Как рассказывает предание, он перед самым разрушением Иерусалима в 70 г. переехал в Эфес и до конца своих дней проповедовал в этом городе. Отсюда, в правление Домициана (81-96 гг.) – в период массовых гонений на христиан, он был сослан на остров Патмос (в Эгейском море, напротив Эфеса), где ему явился Христос. В этот же период (между 90 и 100 гг.) были написаны им Евангелие, Откровение и три Послания.
    3. Человек из рода первосвященнического (Деян. 4:6), как полагают, родственник Анны, член суда старейшин, перед которым были поставлены Апостолы Петр и Иоанн за свою проповедь в храме.
    4. Первоначальное имя евангелиста Марка (Деян. 12:12, 25; 13:5, 13; 15:37). Сравн. евр. 3110 (ןָנָחוֹי).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 2491

  • 13 Ἰωάννης

    {собств., 1}
    1. Сын престарелых Захарии и Елисаветы (Лк. 1:5-25, 57-64, 80), принадлежавших к священническому роду из Авиевой, т.е. восьмой чреды (1Пар. 24:10) сынов Елеазара. Иоанн называется Крестителем, ибо он проповедовал крещение покаяния (Мк. 1:4) и явился Крестителем Самого Господа Иисуса Христа. Он был Его Предтечей – посвященным от рождения и посланным пред Его лицом в полном соответствии с пророчествами о нем (Ис. 40:3-5; Мал. 3:1). Рождение Иоанна Крестителя было на шесть месяцев раньше рождения Иисуса Христа (Лк. 1:26, 36), а в пятнадцатый год правления Тиверия (Лк. 3:1), т.е. в 29 г. по Р.Х., он вышел на служение. Тогда ему было, очевидно, около 31 года (Лк. 3:23). Он смело, в духе Илии, обличал всех людей в грехах и призывал покаяться, приготовить путь Господу. Увидев Христа, идущего к нему, он сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29). Вскоре после этого Ирод, который хоть и любил слушать Иоанна, все же взял его за его обличения и посадил в темницу, а позже и обезглавил.
    2. Сын Зеведея, брат Иакова старшего, один из двенадцати Апостолов Христовых и евангелист, любимый ученик Христа (Ин. 19:26; 21:7, 20, 24). Он был с Иоанном Крестителем, но услышав о Христе, решительно пошел за Ним (Ин. 1:3540). Он, по-видимому, на некоторое время вернулся к своему прежнему занятию – рыбной ловле, но, когда Христос призвал его от сетей (Мф. 4:21-22), он сразу же оставил их. В числе трех ближайших учеников Господа он был с Ним при воскрешении дочери Иаира (Лк. 8:51), при Преображении (Мф. 17:1-2) и в Гефсиманском саду (Мф. 26:37). Он бесстрашно последовал за Спасителем во двор первосвященника, в преторию, а у Креста принял последнее Его распоряжение. После вознесения Иисуса Христа он снова вернулся на Галилейское озеро, но при явлении Господа первым узнал Его (Ин. 21:1, 7). Он был участником устройства общины верующих в Иерусалиме, первого Апостольского собора, посещения верующих в Самарии. Как рассказывает предание, он перед самым разрушением Иерусалима в 70 г. переехал в Эфес и до конца своих дней проповедовал в этом городе. Отсюда, в правление Домициана (81-96 гг.) – в период массовых гонений на христиан, он был сослан на остров Патмос (в Эгейском море, напротив Эфеса), где ему явился Христос. В этот же период (между 90 и 100 гг.) были написаны им Евангелие, Откровение и три Послания.
    3. Человек из рода первосвященнического (Деян. 4:6), как полагают, родственник Анны, член суда старейшин, перед которым были поставлены Апостолы Петр и Иоанн за свою проповедь в храме.
    4. Первоначальное имя евангелиста Марка (Деян. 12:12, 25; 13:5, 13; 15:37). Сравн. евр. 3110 (ןָנָחוֹי).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Ἰωάννης

  • 14 Ιωάννης

    {собств., 1}
    1. Сын престарелых Захарии и Елисаветы (Лк. 1:5-25, 57-64, 80), принадлежавших к священническому роду из Авиевой, т.е. восьмой чреды (1Пар. 24:10) сынов Елеазара. Иоанн называется Крестителем, ибо он проповедовал крещение покаяния (Мк. 1:4) и явился Крестителем Самого Господа Иисуса Христа. Он был Его Предтечей – посвященным от рождения и посланным пред Его лицом в полном соответствии с пророчествами о нем (Ис. 40:3-5; Мал. 3:1). Рождение Иоанна Крестителя было на шесть месяцев раньше рождения Иисуса Христа (Лк. 1:26, 36), а в пятнадцатый год правления Тиверия (Лк. 3:1), т.е. в 29 г. по Р.Х., он вышел на служение. Тогда ему было, очевидно, около 31 года (Лк. 3:23). Он смело, в духе Илии, обличал всех людей в грехах и призывал покаяться, приготовить путь Господу. Увидев Христа, идущего к нему, он сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29). Вскоре после этого Ирод, который хоть и любил слушать Иоанна, все же взял его за его обличения и посадил в темницу, а позже и обезглавил.
    2. Сын Зеведея, брат Иакова старшего, один из двенадцати Апостолов Христовых и евангелист, любимый ученик Христа (Ин. 19:26; 21:7, 20, 24). Он был с Иоанном Крестителем, но услышав о Христе, решительно пошел за Ним (Ин. 1:3540). Он, по-видимому, на некоторое время вернулся к своему прежнему занятию – рыбной ловле, но, когда Христос призвал его от сетей (Мф. 4:21-22), он сразу же оставил их. В числе трех ближайших учеников Господа он был с Ним при воскрешении дочери Иаира (Лк. 8:51), при Преображении (Мф. 17:1-2) и в Гефсиманском саду (Мф. 26:37). Он бесстрашно последовал за Спасителем во двор первосвященника, в преторию, а у Креста принял последнее Его распоряжение. После вознесения Иисуса Христа он снова вернулся на Галилейское озеро, но при явлении Господа первым узнал Его (Ин. 21:1, 7). Он был участником устройства общины верующих в Иерусалиме, первого Апостольского собора, посещения верующих в Самарии. Как рассказывает предание, он перед самым разрушением Иерусалима в 70 г. переехал в Эфес и до конца своих дней проповедовал в этом городе. Отсюда, в правление Домициана (81-96 гг.) – в период массовых гонений на христиан, он был сослан на остров Патмос (в Эгейском море, напротив Эфеса), где ему явился Христос. В этот же период (между 90 и 100 гг.) были написаны им Евангелие, Откровение и три Послания.
    3. Человек из рода первосвященнического (Деян. 4:6), как полагают, родственник Анны, член суда старейшин, перед которым были поставлены Апостолы Петр и Иоанн за свою проповедь в храме.
    4. Первоначальное имя евангелиста Марка (Деян. 12:12, 25; 13:5, 13; 15:37). Сравн. евр. 3110 (ןָנָחוֹי).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Ιωάννης

  • 15 5415

    {собств., 1}
    Фортунат (счастливый, удачливый).
    Христианин из Коринфа, пришедший к ап. Павлу в Эфес (1Кор. 16:17).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 5415

  • 16 Φορτουνᾶτος

    {собств., 1}
    Фортунат (счастливый, удачливый).
    Христианин из Коринфа, пришедший к ап. Павлу в Эфес (1Кор. 16:17).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Φορτουνᾶτος

  • 17 Φορτουνάτος

    {собств., 1}
    Фортунат (счастливый, удачливый).
    Христианин из Коринфа, пришедший к ап. Павлу в Эфес (1Кор. 16:17).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Φορτουνάτος

См. также в других словарях:

  • Эфес — (Ephese) исторический памятник, древний античный город, его руины расположены в Турции (см. Турция), в 4 км к югу от Сельчука. Эфес является одним из наиболее хорошо сохранившихся античных городов. Его история началась еще во 2 тысячелетии до н.э …   Географическая энциклопедия

  • ЭФЕС — рукоятка сабли, шашки, шпаги и т. д. Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке. Попов М., 1907. ЭФЕС рукоятка холодного оружия, напр. шашки, шпаги. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • эфес — рукоять, ефес, рукоятка Словарь русских синонимов. эфес см. рукоять Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011 …   Словарь синонимов

  • Эфес — (Ephesus, Εφεσος). Один из двенадцати ионийских городов в Малой Азии с великолепным храмом Артемиды, считавшимся одним из семи чудес света. При христианских императорах Эфес сделался главным городом провинции Азия и достиг особенного процветания …   Энциклопедия мифологии

  • ЭФЕС — древний город в Карии (на западном побережье М. Азии), торговый, ремесленный и религиозный центр (в Эфесе одно из семи чудес света храм Артемиды Эфесской). Основан греками в 12 в. до н. э …   Большой Энциклопедический словарь

  • ЭФЕС — (от нем. Gefass) рукоять сабли, шашки, шпаги. Бывает с защитным приспособлением и без него …   Большой Энциклопедический словарь

  • ЭФЕС — ЭФЕС, ЭФЕСНЫЙ. см. ефес, ефесный. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

  • ЭФЕС — ЭФЕС, ЭФЕСНЫЙ. см. ефес, ефесный. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

  • ЭФЕС — ЭФЕС, а, м. Рукоятка холодного оружия (сабли, шашки, шпаги) вместе с примыкающей к ней частью клинка. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • Эфес —         (греч. Ephesos), древний город в Малой Азии (ныне руины близ современного города Сельчук в Турции). Основан в XII в. до н. э. Столица римской провинции Азия. В V VI вв. второй по значению город Византии. Город был расположен на склонах… …   Художественная энциклопедия

  • ЭФЕС — (Handle, hilt) рукоять или черенок сабли, палаша и т. д. Самойлов К. И. Морской словарь. М. Л.: Государственное Военно морское Издательство НКВМФ Союза ССР, 1941 …   Морской словарь

Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
… Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»